Cómo más de un tercio de la juventud judía estadounidense rompió con el sionismo

Cómo más de un tercio de la juventud judía estadounidense rompió con el sionismo

Yossi Schwartz ISL (Sección de la CCRI en Israel/Palestina ocupada), 04.12.2024

En el siglo XIX , la mayoría de los judíos se oponían al sionismo. La oposición al sionismo provenía de diferentes fuentes. Los judíos liberales, comprometidos con la idea de la integración judía, pensaban que el sionismo, al admitir la permanencia del antisemitismo, conduciría a más antisemitismo. Los judíos ortodoxos creían que los judíos habían sido exiliados en la antigüedad debido a sus pecados y que regresarían solo con la voluntad de Dios y en tiempos mesiánicos. Creían que emprender acciones para regresar a Palestina en masa era nada menos que una herejía. Otra corriente judía, los autonomistas, creían en la especificidad nacional y cultural de los judíos, pero pensaban que la solución a los problemas judíos se encontraría en los lugares donde vivían exigiendo autonomía cultural. Muchos promovieron el yiddish (no el hebreo) como la lengua nacional judía. Muchos judíos pensaron que la división por nacionalidad era muy inapropiada y se unieron a los movimientos socialistas.

El sionismo se convirtió en un movimiento dominante entre los judíos después de la Segunda Guerra Mundial y en los EE. UU. después de la guerra de 1967, cuando Israel pasó a ser concebido como un activo estratégico para el imperialismo occidental, particularmente para los imperialistas estadounidenses.

El escritor judío estadounidense Joshua Leifer escribe:

“Cuando era niño, las mañanas de los días laborables en mi escuela judía seguían la misma rutina. Recitábamos el juramento de lealtad, cantábamos Hatikvah, el himno nacional de Israel, y luego recitamos Shajarit, el servicio de oración matutino del judaísmo. Al igual que un segmento considerable, aunque quizás ahora en disminución, de los judíos estadounidenses, crecí en una comunidad tradicional donde Israel era el centro geográfico y espiritual del universo.

Éramos un puesto avanzado de Israel en el condado de Bergen, al noroeste de Nueva Jersey. La identificación con el estado de Israel era total, incluso si se trataba de un Israel congelado en el tiempo, más o menos en los años 70, los años de la juventud de nuestros maestros israelíes. Observábamos las fiestas civiles israelíes con un ardor que nunca mostrábamos por sus equivalentes estadounidenses. El Día de la Independencia de Israel, marchábamos por las calles tranquilas y arboladas de la ciudad. El Día de los Caídos en Israel, toda la escuela se reunía para cantar canciones sensibleras de luto por los apuestos jóvenes soldados que dieron su vida por Israel, por nosotros”. [i]

“Aprendimos que necesitábamos a Israel porque sólo un Estado judío podía proteger a los judíos después de la Shoah. Nuestros maestros, muchos de ellos sobrevivientes o sus hijos, nos inculcaron la inhumanidad de los campos y exaltaron el coraje de la resistencia: la rebelión condenada al fracaso del gueto de Varsovia, los partisanos acampados en el bosque lituano. Nos inculcó la sensación de que Israel no sólo constituía el renacimiento del pueblo judío a partir de cenizas literales, sino que también ejemplificaba la única respuesta razonable al mensaje más fundamental del Holocausto: que el pueblo judío debe estar preparado para luchar si queremos sobrevivir. [ii]

“Nos enseñaron que la Tierra de Israel era nuestra, y eso significaba que debíamos defenderla. Como para reforzar nuestro sentido de pertenencia, aprendimos a trazar sus contornos, incluida Cisjordania y la Franja de Gaza, casi con los ojos cerrados. Dos estados, negociaciones, compromisos: estas no formaban parte del léxico, y mucho menos palabras como “ocupación”, “asedio” o “gobierno militar”. Apenas recuerdo haber oído la palabra “palestino” sin la palabra “terrorista” [iii]

“El sionismo, tal como lo interpretaban los judíos estadounidenses, no los obligó a elegir entre su americanidad y su judaísmo. Por el contrario, les permitió abrazar plenamente la primera sin renunciar a ella. La observancia del sabbat exigía cierta separación de la corriente dominante estadounidense. El sionismo a distancia no implicaba tal sacrificio.” [iv]

“En los años 1980, tras haber alcanzado la madurez política durante el giro introspectivo de la década anterior –alejándose de los derechos civiles, el liberalismo y el universalismo–, una nueva cohorte de líderes institucionales judíos adoptó una interpretación más dura de lo que significaba el compromiso con Israel. En los últimos años de la Guerra Fría, los intelectuales neoconservadores fusionaron el apoyo al maximalismo territorial israelí con el anticomunismo militante, sintetizando su versión del sionismo con el apoyo al militarismo estadounidense en el exterior. Los líderes del establishment respondieron a menudo a quienes se oponían a esta visión del mundo expulsándolos de la tienda comunal” [v]

“Con el estallido casi simultáneo de la segunda intifada y la “guerra contra el terrorismo” tras los ataques del 11 de septiembre, las diferencias sobre un posible compromiso territorial israelí perdieron importancia a medida que la vida organizativa judía estadounidense se unía en torno a la lucha contra lo que se percibía como un enemigo común: Yasser Arafat y Osama bin Laden se fusionaron como dos caras de un Otro árabe idéntico y fanático”. [vi]

“En 2008, Israel lanzó su Operación Plomo Fundido, un bombardeo aéreo masivo y un asalto terrestre sobre Gaza. Ante las noticias de televisión que mostraban niños heridos, casas derrumbadas y familias enteras aniquiladas, no podía entender cómo el país que me habían enseñado a amar, que formaba parte de mi autoconocimiento, podía haber hecho algo así. Peor aún, nadie a mi alrededor parecía particularmente perturbado. En todo caso, la actitud de mi comunidad era la contraria. “Arrasen la Franja de Gaza”, dijo el padre de un amigo. “Conviértanla en un estacionamiento”. Finalmente, después de años de conflicto con mi familia y amigos de la familia, al final de mi adolescencia, y como muchos otros jóvenes judíos estadounidenses, rompí con el sionismo dogmático y belicoso en el que me crié” [vii] .

“Israel se ha convertido en la fuente permanente del conflicto intercomunitario más intenso entre los judíos estadounidenses. El surgimiento de protestas lideradas por jóvenes contra el apoyo de las instituciones comunitarias judías a la ocupación israelí de Cisjordania y el asedio de Gaza ha reconfigurado la política judía estadounidense. La desilusión y la ira hacia el establishment judío impulsaron la creación de nuevos grupos, como IfNotNow, y revitalizaron grupos más antiguos y existentes, como Jewish Voice for Peace”. [viii]

Hoy en día, más de un tercio de los jóvenes judíos estadounidenses están en el movimiento pro-palestino, y es probable que esta cifra aumente. Los sionistas en Israel están preocupados, y el Jerusalem Post escribe:

“En Estados Unidos, un porcentaje significativo de jóvenes judíos simpatizan con Hamás. Un 37% de ellos, de entre 14 y 18 años, simpatizan con un enemigo que trabaja activamente para asesinar a tantos judíos como sea posible y que promete públicamente la destrucción de Israel” [ix]

¡Para luchar contra el antisemitismo, es necesario luchar contra el sionismo!

¡Abajo el monstruo sionista!

¡Por Palestina, roja y libre desde el río hasta el mar!

Notas finales:

[i] https://www.theguardian.com/us-news/article/2024/aug/15/american-jewish-zionism-activism

[ii] Ibíd.

[iii] Ibíd.

[iv] Ibíd.

[v] Ibíd.

[vi] Ibíd.

[vii] Ibíd.

[viii] Ibíd.

[ix] https://www.jpost.com/diaspora/antisemitism/article-831831